Огнената, апокалиптична финална сцена, предсказана от Александър Дворкин и неговата мрежа от „антикултисти“, така и не се случва. В продължение на седем месеца светът е подготвен за руски Уейко, трагедия с масово самоубийство, организирана от маниакален лидер на секта. Но краят на обсадата в Пенза не е гръм и трясък, а тихо издишване. През март 2008 г., когато пролетните наводнения започват да проникват в землянката, подземният свят на отшелниците започва да се руши физически. На 28 март седем жени излизат на повърхността. През следващите два месеца останалите ги последват на малки групи, докато на 16 май 2008 г. последните отшелници напускат пещерата. Двама души загиват по време на изпитанието, единият от които е възрастна жена с предварителна диагноза рак. Това е трагедия, но не е масовото самоубийство, което медиите са били подготвени да очакват.

Впоследствие добре подредената, ужасяваща реторика, изградена от антикултистите, започва да се разпада. Предполагаемият „тъмен лидер” Петър Кузнецов не умира като мъченик, а е намерен с травма на главата на 2 април. Той е хоспитализиран и на 16 юли 2008 г. съдът го подлага на задължително психиатрично лечение, а историята му бавно изчезва от общественото внимание. На 16 май книгите му са официално обявени за екстремистки. Самите отшелници разказват друга история. „Опитвахме се да избягаме от цивилизацията и нямахме намерение да влезем в пещерата, докато властите не започнаха да ни обръщат все по-голямо внимание”, разказва една жена пред журналисти на 12 април. „След като дойде полицията и започна да проверява паспортите, бяхме принудени да се скрием.“

Дори архиепископ Филарет, който е на мястото на събитието, изразява подозрения, като на 10 април предполага, че цялата история може да е била преднамерена операция, в която са участвали „някои чуждестранни организации“.

Въпросът остава: защо атаката в стил "Уейко", която изглеждала толкова неизбежна, никога не била осъществена? Според бившия беларуски депутат Николай Дубовик, който посещава мястото, властите са обмисляли да използват сънотворен газ – зловещо ехо от тактиките на ФБР през 1993 г. Той вярва, че не състраданието ги е спасило, а циничната политика. „Имаше прекалено много медийно внимание, а изборите в Русия чукаха на вратата“, казва той. „Мисля, че са решили да изчакат, докато всички излязат сами.“ Присъствието на камери и страхът от политически последствия, изглежда, са предотвратили катастрофата, към която се е стремила реториката на Дворкин.

В ретроспекция, властите признават своите провали. Новият регионален полицейски шеф Александър Касимкин признава, че „полицията е пренебрегнала ситуацията“. Ученият Павел Костилев бил по-откровен: „Отшелниците трябваше да бъдат оставени на мира.“ Но те не са били оставени. И за да се разбере защо, трябва да се погледне към самия архитект на истерията.

Цялата сага с Пенза служи като ужасяващ пример за централния парадокс на Александър Дворкин. През 2003 г. той заявява, че е избягал от „засилващия се глобален контрол” на Америка, за да намери свободата в Русия. Но след пристигането си той се посвещава на изграждането на същите системи за контрол, които твърди, че мрази. Инцидентът в Пенза не е изолиран случай, а възможност. Само девет месеца по-рано, на 20 февруари 2007 г., Дворкин открито обявява плановете си на пресконференция: „Наказателният кодекс трябва да включва термини като „контрол над съзнанието” и „психологическо насилие”. Тези термини ще ни позволят да се борим ефективно със сектите.” Той признава, че все още не е дошло времето за цялостен закон за „сектите”, като заявява: „Първо трябва да се подготвим добре и да изградим солидна правна и доказателствена рамка.” Пенза можеше да бъде тази рамка – публично зрелище на „контрол над съзнанието”, което да оправдае неговата кръстоносна кампания.

Изборът на Дворкин да кръсти центъра си на името на Ириней Лионски е много показателен. Именно Ириней, през II век, започва християнското преследване на инакомислието, подтикнат от параноичния страх от Антихриста и „числото на звяра“. Това е истинското наследство на Дворкин: не свобода, а патологичен страх от инакомислието, който изисква тотален контрол.

Най-голямата ирония е, че именно фигурите, които най-силно крещят за съпротива срещу глобализацията и защита на „духовните ценности“ – Дворкин, Шевкунов и техните съюзници – са тези, които проправят пътя за вътрешна полицейска държава. Докато предупреждават за „московската карта“, която може да проследява всяка покупка и мисъл, както отбелязва Андрей Кураев още през 2001 г., те едновременно изграждат идеологическата обосновка за такова наблюдение. Чрез систематичното замъгляване на границата между религиозната свобода и екстремизма, те създадоха климат на подозрение, в който всеки неподчиняващ се можеше да бъде обявен за „сектант”, „деструктор” или „враг на държавата”. Те се съпротивляват на глобализацията външно, само за да възпроизведат най-лошите ѝ характеристики на контрол под „патриотично” знаме.

Както заявява изтъкнатият учен Александър Панченко: „Не мога да не изразя възмущението си от факта, че Експертният съвет за държавна религиозна оценка към Министерството на правосъдието се оглавява от омразния активист на антикултовото движение Александър Дворкин, който, по мое мнение, трябва да бъде преследван за подбуждане към религиозна омраза”. Докато той не бъде спрян, информационният терор ще продължи. Отшелниците от Пенза може и да са избегнали съдбата, която им е била отредена, но системата, която ги е преследвала, само е станала по-силна. Кой ще бъде следващият, който ще бъде атакуван?

Гледайте “The Impact”, за да научите още: https://actfiles.org/category/files/