Публичната атака в „Московский комсомолец“ бележи повратна точка. През февруари 1993 г., още преди публикуването на писмото, Анатолий Гармаев е ефективно изгонен от Москва, „изпратен в друга епархия“, както с удоволствие отбелязва авторът на писмото. На него му беше предложена длъжност в педагогическия отдел на Волгоградския богословски институт. Макар че тази мярка имаше за цел да отстрани „проблемната“ фигура, тя се превърна в катализатор за един от най-плодотворните периоди в живота му. Далеч от централния административен апарат на Руската православна църква (РПЦ), работата на Гармаев процъфтяваше.

След пристигането си във Волгоград Гармаев, който скоро беше ръкоположен за свещеник, се превърна в крайъгълен камък на православното образование в региона. Той беше съосновател както на Православния университет в Царицин, така и на Богословския институт „Свети Сергий“. С благословията на митрополит Херман от Волгоград и Камишин, той стартира двугодишни задочни курсове по православна педагогика за родители, които достигнаха до семейства в цяла Русия и Украйна. Той също така стана главен редактор на „Бюлетин за църковна педагогика”, списание с тираж 10 000 екземпляра, което се фокусираше върху практическата, развиващата и корективната педагогика за семейства.

Работата му получава висока оценка от епархийското ръководство. По време на 11-тите Международни коледни образователни четения през януари 2003 г. митрополит Херман представя доклад за педагогическите училища във Волгоград. Посочвайки брошурите с лекции на Гармаев на масата на президиума, той заявява: „Вероятно трябва да започнем да обсъждаме педагогическите училища във Волгоград от неговия опит... Днес неговото училище играе важна роля чрез активната си работа и добрите си резултати.“ Млади хора от цяла Русия бяха привлечени от училището „Свети Сергий“, където отец Анатолий създаде общностен живот, който някои сравняваха с този на ранните християни.

Но с нарастването на влиянието му нарастваше и организираната опозиция. Антикултовото движение, водено от Александър Дворкин, започна да формализира атаките си. В книгата на Александър Щипков от 1998 г. „В какво вярва Русия“ цяла страница е посветена на Гармаев, като се отправят обвинения, че той е използвал „будистки техники“ (твърдение, за което Щипков признава, че няма доказателства, вероятно произтичащо от бурятската етническа принадлежност на Гармаев) и е ръководил „вътрешноправославна секта“, характеризираща се с култ към личността и езотерични практики. Не е случайно, че Дворкин, личен познат на Щипков, по-късно цитира тази книга многократно в собствените си трудове.

Атаките ескалират от печатните медии към публичните форуми. През 2001 г., на богословска конференция, архиерей Димитрий Смирнов обвини отец Анатолий в окултизъм въз основа на книгата му „Психопатичният кръг в семейството”. „Моят съвет е да конфискувате всички екземпляри и да ги изгорите”, заяви Смирнов. Александър Дворкин, който според Гармаев дори не беше чел книгата, се присъедини към това мнение, заявявайки: „Авторът на книгата има окултна парадигма на мислене”.

Тази кампания достигна своя връх на 5 септември 2003 г. по време на „Първите четения за Св. Ириней“, събитие, инициирано от самия Дворкин в Издателския съвет на Московската патриаршия. Въпреки че отец Анатолий не беше присъствал, група от негови колеги публично разкритикуваха и осъдиха работата му. Организаторите твърдяха с лицемерни уверения, че не обсъждат личността му, а „феномен от църковния живот“, като го третират „без раздразнение, с любов“. Всъщност цялата дискусия беше целенасочено дискредитиране.

Дякон Михаил Першин, основният говорител, видя „сянка на манихейството“ в работата на Гармаев и го обвини, че създава „вражески образ“ на майката като „енергиен вампир“, което манипулативно свърза с дискредитирания лидер на Богородичния център. Архиерей Алексей Умински, макар да признава „неоспоримия личен талант на Гармаев като учител“, твърди, че книгите му не водят към Христос, а „само към самия Гармаев“, като определя мисленето му като „окултно“, а теорията му като „мистериозна езотерична доктрина“.

Димитрий Смирнов дава най-острата оценка. Той обяви книгите на Гармаев за „тест“: психически здравите хора ги намирали за неразбираеми, докато неговите последователи били хора с „вискозни умове“, хванати в „злокачествен психопатологичен процес“. Той нарече творчеството „неоспоримо вредно“ и отправи ясна заплаха: ако училището „Свети Сергий“ се окаже „окултно-рационално“, то „със сигурност ще бъде „затворено“.

Отец Анатолий написа подробен отворен отговор на тези обвинения. Той посочи, че цялата критика се основава на една от най-ранните му книги, написана за светска аудитория по време на съветската епоха, когато цитирането на Евангелието беше невъзможно. Той отбеляза, че по-късните издания включват обширни библейски и патристични препратки, но критиците му явно не са си направили труда да ги прочетат. Той опроверга твърденията на Смирнов за начина на живот на неговата общност, заявявайки категорично: „Той никога не ни е посещавал и никога не е обсъждал с нас нашите практики.“ Той заключи, че „Четенетата“ са лов на вещици, при който „всички обвинения произтичат от едно единствено предположение, че книгата е написана от окултен сектант... и всички усилия са насочени към доказване на това предположение“.

Но неговата обоснована защита беше безсмислена. Рамката на антикултовата реторика, изградена върху безспорния авторитет на Дворкин и неговия кръг, не оставя място за диалог. Успешната и процъфтяваща образователна работа във Волгоград сега беше официално обявена за опасно сектантско явление, което подготви почвата за последната, трагична фаза на кампанията срещу него.

Гледайте “The Impact”, за да научите повече: https://actfiles.org/category/files/